Ангкор

Ангкор (Angkor)

Карта АнгкораКарта Ангкора

Древний город Ангкор — уникальное историческое наследие Камбоджи. Некогда город-миллионник и крупнейший центр на территории Индокитая, сегодня Ангкор — это огромный музей храмов площадью 200 км² под открытым небом. При прогулке по Ангкору невольно создается ощущение, что многочисленные каменные храмы с богато украшенными стенами как будто выросли из непроходимых джунглей. Ученые до сих пор бьются над загадками их строительства, но столица империи кхмеров веками бережно хранит тайны. Как и во времена расцвета, Ангкор продолжает как магнит притягивать к себе людей со всего мира. И если раньше сюда приезжали купцы, то сегодня — путешественники: наверное, нет ни одного туриста, побывавшего в Камбодже и не посетившего Ангкор.

Видео: Ангкор

История

Монах в Ангкор-ВатеМонах в Ангкор-Вате

Ангкор был столицей империи кхмеров более 600 лет, с 802 до 1432 года. За это время империя видела взлеты и падения, постоянные войны с соседями: Вьетнамом, Сиамом (Таиландом) и Бирмой (Мьянмой). Между войнами правители направляли свои усилия на строительство новых и новых храмов. Храмы, которые можно увидеть сегодня, — лишь небольшая часть огромной могущественной империи. Трудно поверить, но в то время, когда европейские столицы были небольшими поселениями и, например, во всем Париже жило не более 40 000 человек, население Ангкора составляло почти миллион жителей! Причина, по которой от миллионного мегаполиса остались лишь храмы, проста: в каменных сооружениях разрешалось жить только «королям-богам» и жрецам, а простые смертные строили себе жилища из дерева, которые не дожили до наших дней.

Дерево проросшее прямо в храме Та-ПромДерево проросшее прямо в храме Та-Пром

До 802 года Камбоджа представляла собой разрозненные княжества. Король Джаяварман II сумел объединить страну в единую империю. Он объявил себя «королем-богом» и построил огромный храм на вершине холма Пном Кулен, символизирующий жилище Шивы, на легендарной горе Меру, в центре вселенной. Так началась архитектурная «гонка за славой», подарившая нам красоты, которыми мы можем любоваться сегодня.

Король Индраварман I (877-889) построил искусственное озеро и храм Пре-Ко. Озеро послужило началом ирригационной системы, позволившей Ангкору не зависеть от капризов природы при орошении земель. Сын короля, Ясоварман I (889-910), продолжил дело отца, создав свою собственную гору-храм Пном-Бакенг, с которого сегодня туристы любуются заходом солнца над Ангкор-Ват. После смерти Ясовармана I столица ненадолго переехала в Ко-Кер, город в 80 км от Ангкора. Уже в 944 году Ангкор вновь стал центром власти королей Ражендравармана IV (944-968), построившего Пре-Руп, и Джаявармана V (968-1001), создавшего храмы Та-Кео и Бантей-Срей.

Красивый закат в АнгкореКрасивый закат в Ангкоре

Самые крупные жемчужины Ангкора, храмы Ангкор-Ват и Ангкор-Том, были построены в классический период расцвета города. Первый король этого периода, Сурьяварман II (1112-1152), сумел значительно усилить империю и распространить влияние кхмеров в близлежащие страны. Он, в отличие от других королей, поклонялся не Шиве, а верховному божеству Вишну, которому и посвятил самый величественный из всех ангкорских храмов — Ангкор-Ват. К тому времени в самом Ангкоре начались серьезные проблемы: город был перенаселен, воды не хватало, окрестные земли были истощены. Строительство храма подорвало экономику столицы. В 1177 году жители королевства Чам — вассалы кхмерской империи — взбунтовались, захватили и разрушили Ангкор. Через четыре года король Джаяварман VII (1181-1218) изгнал чамов. На месте старого Ангкора был построен окруженный стенами город Ангкор-Тхом. Джаяварман VII построил множество храмов, в том числе Байон, храм-гору с ликами, обращенными во все стороны. Джаяварман VII был первым королем Камбоджи, поклоняющимся не индуистским богам, а Будде.

Южные воротаЮжные ворота

После смерти Джаявармана VII империя пришла в упадок, буддизм был забыт и многие буддистские изваяния были уничтожены. Кхмерская империя никогда больше не смогла вернуть свое былое могущество.

В 1351 и 1431 годах тайцы разгромили Ангкор, увезя с собой золото и предметы искусства. Центр власти Юго-Восточной Азии переместился в Таиланд. Столицу Камбоджи перенесли в Пномпень, и Ангкор был заброшен.

Ангкор-ТхомАнгкор-Тхом

В 1860-х годах французский путешественник и ботаник Анри Муо случайно наткнулся на монастырь на территории Ангкора, находившийся тогда под контролем Таиланда. Описания величественных храмов в джунглях Камбоджи появлялись и до этого, однако только после публикации открытия Анри Муо взоры европейцев обратились к Ангкору.

Девочка в храме Ангкор-ВатДевочка в храме Ангкор-Ват

В 1907 году Ангкор был возвращен Камбодже. Сюда потянулись путешественники, искатели приключений, археологи, историки, и Ангкор постепенно стал одной из главных достопримечательностей Юго-Восточной Азии. Восстановление храмов представляло собой серьезнейшую задачу. Большинство из них, кроме Ангкор-Ват, сильно заросло джунглями, иногда настолько, что очистить храм, не повредив его, было невозможно. Разгорелся спор, до какой степени нужно реставрировать храмы, нужно ли убирать поздние добавления, вроде буддистских изображений в индуистских храмах, и т. д. В 1920 году было решено восстанавливать храмы методом анастилоза. Идея метода заключалась в том, что реставрация проходила при помощи только тех материалов, что использовались при первоначальной постройке, а также сохранять изначальную структуру храмов. Современные материалы разрешалось использовать, только если оригиналы были утеряны.

С 1930-х по 1960-е годы большинство храмов были восстановлены. Красные кхмеры почти не повредили Ангкор, однако восстановительные работы были приостановлены и джунгли атаковали храмы с новой силой. После падения режима Пол Пота работы были продолжены, и в 2003 году ЮНЕСКО посчитало возможным вынести Ангкор из списка культурного наследия, находящегося под угрозой.

Статуи высеченные в стене храма Ангкор-ТхомСтатуи высеченные в стене храма Ангкор-ТхомХрам Та-ПромХрам Та-ПромДорога к храму Ангкор-ВатДорога к храму Ангкор-Ват

Небольшой словарик для лучшего понимания описания храмов

Камень с высеченным изображением бога ВишнуКамень с высеченным изображением бога Вишну

Боги

  • Брахма - главный из трех первичных богов индуистской троицы, «созидатель».
  • Шива - один из трех первичных богов индуистской троицы, «разрушитель».
  • Вишну - один из трех первичных богов индуистской троицы, «защитник».
  • Кришна - восьмая реинкарнация Вишну, обычно изображается синего цвета, чаще всего с флейтой.
  • Лакшми - жена Вишну, богиня красоты и богатства.
  • Парвати - жена Шивы, она же Шакти или Дурга, богиня власти.

Мифические существа

Голова АсурыГолова Асуры
  • Асур - демон.
  • Ракшас - демон.
  • Якшасы - обитатели подземного царства.
  • Апсара - небесная нимфа, танцовщица.
  • Девата - полубогиня.
  • Наг - нага-змея.
  • Гаруда - получеловек, полуорел. Ездовое животное Вишну.

Архитектурные и географические термины

  • Бантей - крепость или цитадель.
  • Барай - искусственное водохранилище.
  • Боенг - озеро.
  • Гопура - надвратная башня в храмовой ограде индуистских храмов. Служит в качестве входа в храмовый комплекс.
  • Линга (Лингам) - фаллический символ, выглядящий как незаконченный круг, из центра которого вертикально торчит каменный стержень - символ бога Шивы.
  • Пнома - холм или гора.
  • Прасат - башня.
  • Преа - священный.
  • Ват - храм или пагода.

Храмы Ангкора

Храмы Ангкора, пожалуй, самое впечатляющее место во всей Юго-Восточной Азии. Древние кхмерские короли не жалели никаких средств, чтобы перещеголять предшественников, и каждый следующий храм был больше, лучше и изящнее предыдущего.

Ангкор-ВатАнгкор-Ват

Ангкор-Ват

Жемчужина визита в Ангкор — великолепный храм Ангкор-Ват (Angkor Wat). Профиль его шпилей практически стал символом Камбоджи. Ангкор-Ват состоит из пяти центральных башен святынь, трех прямоугольных галерей, увеличивающихся по высоте к центру, окруженных рвом воды шириной 190 м. Общий профиль имитирует бутон лотоса. От входных ворот, с западной стороны, к Храму ведет аллея с оградой, украшенной семиглавыми змеями.

Ангкор-Ват, вид сверхуАнгкор-Ват, вид сверху

Первая галерея, это внешняя стена над рвом, имеет квадратные колонны с внешней и закрытые стенки внутренней стороны. Потолок между столбами внешнего фасада украшен розетками в виде лотоса, а внутренний-фигурами танцовщиц. Барельефы, на стенах трех галерей, изображают сцены из различных мифологических историй и исторических событий. Здесь можно увидеть сцены из битв Рамаяны и Махабхараты, изображение армии Сурьявармана II, вспенивание океана демонами и богами, победу Вишну над бесами и сцены различных мифических битв.

От первой галереи длинная аллея ведет ко второй. Подняться на платформу можно по лестнице, украшенной по обе стороны, фигурами львов. Внутренние стены второй галереи покрыты изображениями апсар, небесных дев.

Ангкор-Ват в утренней дымкеАнгкор-Ват в утренней дымке

Третья галерея охватывает пять Башен, которые венчают самую высокую террасу. Очень крутые лестницы представляют трудность восхождения к царству богов. На стенах этой галереи вырезаны мотивы змей, тела которых заканчиваются в пасти львов.

Вид на Ангкор-Ват сверхуВид на Ангкор-Ват сверху

Камни Храма, гладкие, как отполированный мрамор, были уложены без всякого сцепляющего раствора. Строительный материал это песчаник, который доставлялся с горы Кулен, карьера примерно в 40 км к северо-востоку. Практически все поверхности, колонны и даже перемычки крыши вырезаны в камне.

Индийским археологическим обществом, в период между 1986 и 1992 годами, в Ангкоре был проведены реставрационные работы. Храм является частью списка Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Основная статья: храм Ангкор-Ват

Ангкор-Тхом

Ангкор-Тхом — великий город, окруженный высокой восьмиметровой стеной. Каждая сторона стены имеет длину 3 км, снаружи стены защищает широкий 100-метровый ров, наполненный водой. Считается, что в период расцвета империи здесь жило около миллиона человек. Ангкор-Тхом был построен королем Джаяварманом VII (1181-1218) после того, как он отбил Ангкор у захвативших его воинов Чама. В Ангкор-Тхом можно попасть через одни из пяти больших ворот, к каждым воротам ведет мост, построенный через ров. Лучше всего заходить через самые красивые южные ворота. На мосту стоят, охраняя город, 108 каменных изваяний, справа 54 деваты (божества), слева 54 асура (демона). Деваты и асуры поддерживали многоголового нага (змея) — кхмерский символ радуги, моста между землей и небесами. Перед рядом изваяний — наги, семь голов которых готовы излить смертельный яд. Над воротами — четыре каменных лика, смотрящих в разные стороны.

Ворота в Ангкор-Тхом и мост со статуями демоновВорота в Ангкор-Тхом и мост со статуями демоновТуристы на слоне в Ангкор-ТхомеТуристы на слоне в Ангкор-ТхомеВид из храма Бапуон в Ангкор-ТхомеВид из храма Бапуон в Ангкор-Тхоме

Байон

Байон — храмовый комплекс в центре Ангкор-Тхома, построен в честь Джаявармана VII. Храм имеет три уровня и его окружают три стены. Основная часть декора храма — изображение бытовой и повседневной жизни кхмеров. Есть также глухая стена высотой в 4,5 метра на которой изображены сцены победы Джаявармана VII над чамами в битве на озере Тонлесап.

В 1925 году храм был распознан как буддийское святилище, а в 1928 году, благодаря стараниям Ф. Штерна и Ж. Седеса был правильно датирован.

В 1933 году в скважине фундамента нашли статую Будды, в чертах лица которого было внешние сходство с Джаяварманом VII и которая во время брахманисткой реставрации (сразу после смерти Джаявармана VII) была осквернена. Она была отреставрирована и установлена на террасе в к востоку от южного Кхлеанга.

Храм БайонХрам БайонЛица на башнях храма БайонЛица на башнях храма БайонХрам БайонХрам Байон

Основная статья: Храм Байон

Бапуон

Насладившись чудесной атмосферой Байона, можно пройти к соседнему храму Бапуон (Baphuon). В течение долгого времени здесь можно было увидеть лишь строительную площадку. Только два года назад этот древний индуистский храм, посвященный Шиве, был открыт для посещений. Несколько десятилетий реставрационных работ в храме называли «собиранием одного из самых сложных пазлов» в мире.

Вид с вершины БапуонаВид с вершины Бапуона

В древности храм Бапуон был одним из самых красивых сооружений в Ангкоре. Однако к началу 1950-х годов он оказался на грани полного разрушения. Возглавляемая французскими археологами команда реставраторов решила, что единственный способ сохранить храм — это разобрать его на части, чтобы укрепить фундамент, и затем собрать здание вновь. В начале 60-х годов проект был запущен и Бапуон был разобран. В ходе деконструкции блоки храма переносили в окружающие джунгли, каждый блок был пронумерован. В середине 1970-х к власти пришли красные кхмеры и работы приостановились. Как впоследствии выяснилось, красные кхмеры уничтожили документацию по разборке храма, и информации, в каком порядке нужно складывать 300 000 каменных блоков, не осталось. Задача была сложнейшей — не было двух блоков, которые были бы идентичными, каждый камень мог лечь только на свое место. Архитекторам пришлось опираться лишь на многочисленные фотографии и воспоминания камбоджийских рабочих. Работы осложнялись еще и тем, что в более позднее время, в X V-XVI веках, в стене второго уровня была высечена 60-метровая незаконченная статуя Будды, нарушившая единый стиль храма. Так или иначе, сегодня гигантский пазл собран и основные работы над храмом закончены. Правда, остались еще некоторые отделочные работы, часть храма все еще закрывают строительные леса, это мешает его фотографировать.

На вершину храма ведет крутая лестница с очень высокими ступеньками. Если решите подниматься наверх, делайте это осторожно.

Храм БапуонХрам БапуонВ храме БапуонВ храме БапуонВершина храма БапуонВершина храма Бапуон

Слоновья терраса

Севернее Бапуона находится знаменитая Слоновья терраса (Elephant Terrace), толстая стена длиной 320 метров, вдоль которой вырезаны изображения слонов, львов и гаруд — мифических полулюдей-полуптиц. Можно подняться на стену и пройти по верхней части или посмотреть на изображения снизу. Лучше, если позволяет время, сделать и то и другое — изображения с внутренней стороны стены, которые видны только сверху, не менее интересны. В свое время терраса служила помостом, с которого король и приглашенная публика могли наблюдать за официальными церемониями и проводить смотр войск. Также на террасе остались следы павильонов, в которых король мог принимать делегации. На террасу ведут 5 массивных арочных входов со стороны Королевской площади: три в центральной части и по одному с каждого конца. Восточная и западная террасы украшены барельефами и статуями гаруд и львов, они поддерживают террасу на манер атлантов. В Ангкор-Ват на барельефе небес и ада те же самые фигуры поддерживают небесные дворцы. Северная и южная стороны украшены барельефами слонов с погонщиками, выполненными в натуральную величину. Маленький Будда, вырезанный на стене центральной секции, подтверждает, что терраса — работа короля-буддиста Джаявармана VII. Центральная лестница украшена так же, как и ворота Ангкор-Тхом, — три слоновьих головы с хоботами, образующими столбы, увенчаны лотосами. Слоновья терраса имеет необычный рельеф: где-то фигуры совсем немного выдаются вперед, а где-то выступают очень сильно. В некоторых местах хоботы образуют колонны, сохранились остатки лестниц. Это впечатляющее зрелище, проблема только одна — множество щелкающих фотоаппаратами туристов.

Слоновья террасаСлоновья террасаСлоновья террасаСлоновья террасаСлоновья террасаСлоновья терраса

Терраса прокаженного короля

Еще немного к северу находится другая терраса — Терраса прокаженного короля (Terrace of Leper King) — платформа семиметровой высоты, длиной в 25 метров. Терраса является частью Королевской площади. На трех наружных сторонах террасы в несколько рядов вырезаны изображения богов, демонов, мифических нагов и обитателей морских глубин. Лучшие изображения — с восточной (передней) стороны террасы. На вершине стоит каменная фигура человека, окруженного с четырех сторон воинами, из-за которой терраса и получила свое название. Версий, кто изображен на статуе и почему это прокаженный, несколько. По одной, такое название террасе дали из-за пятен лишая, покрывающих статую. По другой, на мысль о проказе навели многочисленные сколы на лице статуи (на копии, стоящей сегодня, их нет, оригинал хранится в музее в Пномпене). Есть теория, что статуя действительно изображала одного из двух камбоджийских королей, больных проказой. Однако кхмеры никогда не изображали королей без одежды. Наиболее распространены версии о том, что статуя изображает бога смерти Яму, терраса использовалась для кремаций членов королевской семьи или что статуя символизирует обитателей подземного царства якшасов.

Терраса прокаженного короляТерраса прокаженного короляФигуры внутри террасыФигуры внутри террасыИзображения демоновИзображения демонов

Легенда о прокаженном короле

Каменная фигура на вершине (По одной из версий статуя изображает одного из двух камбоджийских королей, больных проказой)Каменная фигура на вершине (По одной из версий статуя изображает одного из двух камбоджийских королей, больных проказой)

В только что построенной столице царствовал молодой король. Он прославился в военных походах и в управлении страной, но сердце его было жестоким. Его ненавидели все, кроме четырех наложниц, чьи прихоти были для него законом. Когда женщинам наскучила придворная жизнь, они пожелали отправиться с ним в путешествие, и король, никого не оповестив, покинул дворец. Уже на следующий день в королевстве вспыхнули раздоры - двое знатных вельмож начали борьбу за трон и развернули гражданскую войну. Во время странствий король и наложницы решили посетить отшельника, предсказывающего будущее. Когда переодетый король предстал перед ним, тот угадал высокий сан гостя и сказал: «Ты был великим государем, но отныне никогда тебя не станут звать королем. Две большие армии сражаются, чтобы лишить тебя трона, и только ты можешь положить конец распрям. Но в зените своей славы и торжества ты познаешь горечь бытия и тебя постигнет ужасная судьба». Эти слова потрясли короля. Спустя время он проник в лагерь одного из мятежных вельмож, заключил с ним союз и возглавил его армию. Обратив в бегство другого, впоследствии он убил и того вельможу, с которым заключил союз. Во главе обеих армий король вернулся в столицу, чтобы восстановить мир. Тогда-то и сбылось предсказание отшельника. Когда король ехал на коне по городу, старая женщина в лохмотьях неожиданно вонзила кинжал в грудь лошади - та рухнула, и старуха бросилась на короля и прижалась к нему своим дряблым телом. Короля освободили из этих объятий, а женщина упала, раненная тысячью ударами. Старуха отомстила зато, что несколько лет назад ее дочь была похищена и заключена в королевский гарем. Она была прокаженной и заразила короля. Проказа развивалась быстро, его все покинули, кроме четырех наложниц. Он лишился права на трон и должен был жить за пределами дворца, обреченный на отчаяние и голодную смерть. В легендарной истории Камбоджи этот король отождествляется с принцем Преа Тонгом, пришедшим из Индии, чтобы жениться на дочери царя Нага, он же якобы основал и первую столицу Камбоджи - город Ангкор-Тхом.

Теп-Пранам

Теп-ПранамТеп-Пранам

Внутри Ангкор-Тхом также находится несколько мелких храмов и часовен. Интересен из них Теп-Пранам (Tep Pranam) — большая открытая терраса в форме креста со статуей огромного Будды, сидящего на лотосе в позе «призвание земли в свидетели», сделанная из каменных блоков. Статуя достигает в высоту 6 метров и расположена на облицованном постаменте высотой в 1 метр. Построенная из уже бывших в употреблении камней, статуя имеет грубообработанный вид, голова Будды, «увенчанная пламенем», явно относится к более позднему периоду. Сама статуя датируется XVI столетием и была восстановлена в 1950 году. Рядом еще одна восстановленная статуя стоящего Будды в редко встречающейся позе «отсутствие опасения». Неподалеку находится небольшой монастырь, где живут буддистские монахини.

Преа-ПаллилайПреа-Паллилай

Преа-Паллилай

Это маленькое буддистское святилище в лесу к северу от Террасы прокаженного короля в Ангкор-Тхом достаточно привлекательно, чтобы уделить ему немного внимания во время посещения других памятников на западной стороне Королевской площади. Интересно, что над одними воротами можно найти индуистского бога Индру на своем трехголовом слоне Айравате, а над другими — «искушение Мара с ее армией демонов», нападающих на Будду, который сам не сохранился. Это соседство весьма необычно для кхмеров — предполагается, что буддистские изображения Преа-Паллилай (Preah Pallilay) сумели избежать разрушения убежденными индуистами, преемниками Джаявармана VII, из-за близости к Теп-Пранам и монастырю Саугаташрама, чей официальный статус и близость к Королевскому дворцу, возможно, спасли драгоценные изображения и придали им неприкосновенность.

Пном-Бакенг

Вид на Ангкор-Ват с храма Пном-БакенгВид на Ангкор-Ват с храма Пном-Бакенг

Выйдите из Ангкор-Тхом через южные ворота. Впереди, в нескольких сотнях метров стоит 67-метровый холм Пном-Бакенг (Phnom Bakheng), со строительства храма на вершине которого началась вся застройка Ангкора. Раньше на закате сюда съезжались толпы туристов, чтобы сфотографировать Ангкор-Ват в заходящих лучах солнца. Виды остались прежними, но сейчас на закате наверх пускают не более 300 человек, поэтому, если вы хотите насладиться закатом сверху, приезжайте пораньше. Лестница, ведущая на вершину, закрыта на ремонт, подняться наверх можно по извилистой тропе с южной стороны холма. За $ 15 можно подняться на вершину на слоне, но, как правило, резервировать место нужно заранее.

Туристы в ожидании закатаТуристы в ожидании закатаВершина храма Пном-БакенгВершина храма Пном-БакенгПном-БакенгПном-Бакенг

Та-Кео

Строительство Та-Кео (Ta Keo) было начато в 975 году Джаяварманом V (968-1001). Это первый храм Ангкора, построенный из песчаника. Храм посвящен Шиве. По неизвестным причинам, вероятно из-за смерти короля, он остался недостроенным и неразукрашенным — создается впечатление, что он вырвался из подземной пещеры, растолкав окружающие его джунгли. Известно, что изначально храм назывался Хемасрингагири — «Гора золотых пиков», возможно, прасаты (башни) храма планировалось покрыть золотом. Та-Кео — это современное название, означающее «башня из кристалла».

Развалины у подножья храмаРазвалины у подножья храмаХрам Та-КеоХрам Та-Кео

По традиции главные храмы строились в центре королевского города, Джаяварман V нарушил традицию, построив Та-Кео не в центре своей столицы, а к северу — у Восточного Барая. С бараем (водоемом) храм соединяет аллея для шествий с двумя рядами колонн. Сам храм представляет собой 22-метровую прямоугольную пирамиду. Задуманный как воплощение пяти вершин горы Меру, Та-Кео имеет пять прасатов, расположенных в центре его главного яруса, и окружен высохшим ныне рвом, символизирующим океан.

На первом уровне, на высоком цоколе, разместились ограда размером 120x105 метров и глухая стена с осевыми гопурами (надвратными башнями), главная из которых обращена на восток. Двум прямоугольным зданиям предшествуют портики, параллельные восточной стене.

Ступени храмаСтупени храма

Второй уровень поднимается на высоту 5,6 метра — здесь расположена сплошная галерея размером 79x73 метра с ложным ступенчатым кирпичным сводом, забранными колонками глухими окнами с внешней стороны и открытыми окнами с колоннами с наружной стороны. Гопуры встроены в стены с угловыми башнями. В галерею, образованную более древними прямоугольными зданиями, нельзя войти, что свидетельствует о ее чисто символическом назначении. Внутри ограды два прямоугольных строения располагаются вдоль восточной стены, две «библиотеки» находятся по бокам от подъездной дороги. Чтобы для этих зданий хватило места, восточную сторону террасы сделали шире всех остальных. Библиотеки имеют интересную структуру: внутри у них всего одна комната, но снаружи, благодаря двум опущенным полуцилиндрическим сводам, опирающимся на стены по периметру, образуется подобие нефа и двух приделов. По сравнению с другими богато украшенными храмами Ангкора Та-Кео выглядит по-спартански, но это никак не умаляет его уникальной атмосферы. До самого верха пирамиды храма ведут ступени. Каждая ступенька имеет высоту около 40 см, при этом около 10 см шириной, так что ногу можно поставить только боком, держась за верхние ступеньки. И так 22 метра — подъем не для слабонервных, но очень советуем забраться наверх. Неизвестно, выбирали ли камбоджийцы какие-то энергетические узлы для постройки своих храмов, но ощущение потрясающей атмосферы и близости к небу здесь непередаваемо. В какой-то момент становится непонятно, нужно ли спускаться отсюда обратно на землю...

Мото-такси у храма Та-КеоМото-такси у храма Та-КеоТа-КеоТа-КеоТа-КеоТа-Кео

Та-Пром

Постройка в центре храмаПостройка в центре храма

Киплинг описывал какой-то заброшенный храм в Индии, но это описание просто идеально подходит для храма Та-Пром (Ta Prohm) — огромного храма-монастыря, поглощенного джунглями. Из всех храмов Ангкора Та-Пром самый поэтичный, с самой удивительной атмосферой, которую создают огромные деревья, обвивающие стены, проросшие сквозь камни и нависающие над башнями. За века корни срослись со стенами до такой степени, что невозможно убрать деревья так, чтобы строения не рухнули. Та-Пром был построен в XII веке королем Джаяварманом VII как буддистский храм. Территория Та-Пром очень большая, как и территория Ангкор-Ват, но по архитектуре храм совершенно не похож на другие храмы Ангкора. Он состоит из цепочки одноэтажных длинных строений, соединенных между собой сквозными проходами и галереями. Фактически этот храм-монастырь представляет из себя ряд концентрических галерей с башнями и многими дополнительными зданиями, окруженных мощными стенами. Из различных источников известно, что в храме было 39 прасатов, 566 каменных и 288 кирпичных сооружений, в которых стояло 260 статуй богов.

Храм Та-ПромХрам Та-Пром

Многие проходы завалены камнями и недоступны. Уникальность Та-Пром состоит и в том, что здесь на камнях высечено много древних надписей — больше, чем в любом другом ангкорском храме. На каменной стеле, сейчас находящейся в Национальном музее Ангкора, написано, что в лучшие времена храму принадлежало 3140 деревень, в храме работало 79 365 человек, включая 18 верховных жрецов, 2800 клерков и 615 танцовщиц. Внутри храма постоянно жило более 12 000 человек. На месте леса, окружающего храм сегодня, когда-то был большой, оживленный город, а в сокровищницах храма хранилось множество драгоценностей. Сейчас во все это трудно поверить, потому что большинство построек превратилось в руины. Камни и деревья настолько переплелись, образуя общий ансамбль, что иногда начинаешь сомневаться, что в этом комплексе послужило основой — камень или дерево. Деревьев две разновидности: большое — баньян (Ceibapentandra) отличается толстыми, бледно-коричневыми корнями с узловатой структурой, а то, что поменьше, — фиговое дерево-душитель (Ficus gibbosa) с большим количеством тонких, гладких и серых корней. Обычно семя дерева попадает в щель в кладке здания и корни растут вниз к земле. Корни прокладывают себе путь между каменной кладкой и, становясь более толстыми, фактически становятся каркасом здания. Когда дерево умирает или падает при грозе, постройка рушится вместе с ним.

АнгкорАнгкорАнгкор

Французская дальневосточная школа (Ecole Frangaise d'Extreme-Orient), которая занимается восстановлением Ангкора, решила оставить этот храм в его «естественном состоянии» в качестве примера того, как большинство храмов Ангкора выглядело при их открытии в XIX столетии. И все же пришлось довольно основательно очистить Та-Пром от джунглей, чтобы предотвратить дальнейшее разрушение и сделать возможным посещение храма. Чтобы увидеть действительно завоеванный джунглями храм, посетите храм Бенг-Меалеа (Beng Mealea).

Изображение стегозавраИзображение стегозавра

Одна из интересных загадок Та-Пром — изображение стегозавра, вырезанное на стене, к которому любят приводить гиды. Мало кто знает, что здесь есть еще одно изображение динозавра, без гида его найти почти невозможно, и только опытные проводники могут его показать. Где древние кхмеры могли видеть динозавра и как он оказался на стене, не может объяснить никто. Самое популярное среди туристов место в Та-Пром — дворик с корнями фиговых деревьев, где снимался фильм «Лара Крофт: Расхитительница гробниц». На этом месте главная героиня срывает цветок жасмина и проваливается под землю. Было бы идеально походить по Та-Пром, когда вокруг нет плотной массы туристов. К сожалению, это почти невозможно. Единственный шанс — приехать сюда сразу с рассветом и быть первым или оказаться здесь перед самым закрытием, когда большинство туристов заняты созерцанием заката.

Киплинг о храме Та-Пром

Обезьяний Народ в Холодных Берлогах вовсе не думал о друзьях Маугли. Они притащили мальчика в заброшенный город и теперь были очень довольны собой. Маугли никогда еще не видел индийского города, и хотя этот городлежал весь в развалинах, он показался мальчику великолепным и полным чудес. Один владетельный князь построил его давным-давно на невысоком холме. Еще видны были остатки мощенных камнем дорог, ведущих к разрушенным воротам, где последние обломки гнилого дерева еще висели на изъеденных ржавчиной петлях. Деревья вросли корнями в стены и высились над ними; зубцы на стенах рухнули и рассыпались в прах; ползучие растения выбились из бойниц и раскинулись по стенам башен висячими косматыми плетями. Большой дворец без крыши стоял на вершине холма. Мрамор его фонтанов и дворов был весь покрыт трещинами и бурыми пятнами лишайников, сами плиты двора, где прежде стояли княжеские слоны, были приподняты и раздвинуты травами и молодыми деревьями. За дворцом были видны ряд за рядом дома без кровель и весь город, похожий на пустые соты, заполненные только тьмой; бесформенная каменная колода, которая была прежде идолом, валялась теперь на площади, где перекрещивались четыре дороги; только ямы и выбоины остались на углах улиц, где когда-то стояли колодцы, да обветшалые купола храмов, по бокам которых проросли дикие смоковницы.

Р. Киплинг. Книга джунглей

Преа-Кан

Один из крупнейших проектов Джаявармана VII, Преа-Кан (Preah Khan), был гораздо больше, чем просто храм, — это был буддистский университет с более чем тысячей учителей, окруженный большим городом. Как и в Та-Пром, здесь обнаружена стела с информацией о храме: надписи раскрывают историю его основания и предназначение. На этом месте ранее стоял Королевский дворец Ясовармана II, а надпись на стеле об «озере крови» напоминает о том, что храм был построен на месте крупного сражения с чамами, которое предотвратило захват Ангкора, — в том сражении был убит король чамов. Город назвали Нагара Джаясри в честь короля Джаясри, прославившегося в этом сражении (на санскрите нагара означает «город»), а современное название Преа-Кан — «Священный Меч» — является переводом имени Джаясри с санскрита.

Вход в Преа-КанВход в Преа-КанСтатуя змеи-наги на мостуСтатуя змеи-наги на мосту

Если Та-Пром был посвящен матери Джаявармана VII, то Преа-Кан пять лет спустя, в 1191 году, был посвящен отцу короля, Дхаранин-драварману. С него была создана статуя бодхисатвы Локешвара. В других часовнях города стояло 430 второстепенных божеств. За входной аллеей со столбами следует нага-мост, точно такой же, как тот, что пересекает ров Ангкор-Тхом, — тела двух гигантских змей-нагов по обе стороны дамбы держит ряд деват (полубогов) слева и асуров (демонов) справа. К сожалению, относительно удаленное расположение храма позволило охотникам за ценностями украсть их головы. В целом этот вид гигантских фигур напоминает известную сцену на барельефе Ангкор-Ват «Взбивание молочного океана». Как и в Ангкор-Тхом, наги переводят нас через ров — вполне вероятно, что и здесь они символизируют мост между миром людей и богов.

Дом огняДом огня

Восточная башня внешнего ограждения имеет три входа, центральный вход самый большой, через него могла бы проехать телега. На стенах великолепные каменные изваяния гигантских гаруд, которые держат в руках за хвост змея нага — своего традиционного врага. Эти 5-метровые фигуры расположены с 50-метровым интервалом по всему периметру четвертого окружения — всего их 72, самые большие гаруды расположены по углам. Гопура третьего ограждения является самой большой в Ангкоре. Перед ней — большая крестообразная терраса с балюстрадами из нагов и львов. Справа так называемый Дом огня — одна из 121 часовен, построенных Джаяварманом VII вдоль главных дорог империи. Все часовни построены одинаково, ориентированы с запада на восток, с башнями на западных выходах и с окнами только на южных сторонах. Из их названий на гравировках можно понять, что они имели отношение к ковчегам со священным пламенем и, возможно, служили перевалочными пунктами в ритуальном путешествии. Гопура третьего ограждения украшена богаче всех. Ее три широко расставленные башни и небольшие павильоны на обоих концах соединены галереями с колоннами на внешних сторонах. Длина гопуры — 100 метров, всего имеется пять входов, а также галерея с левой стороны. Вход охраняли два стражника-демона, сегодня из них остался только один — о втором напоминает лишь сохранившийся постамент. Между центральной и южной башней растут два гигантских красивых дерева, их стволы расположены под углом друг к другу. Деревья очень стары — велика опасность, что они упадут и серьезно повредят каменную кладку.

Восточные воротаВосточные воротаЗал танцовщиц в Преа-КанеЗал танцовщиц в Преа-КанеНазначение этого двухэтажного здания в Преа-Кане неизвестноНазначение этого двухэтажного здания в Преа-Кане неизвестно

Сразу за гопурой, точно так же как и в Та-Пром, расположено большое здание — Зал танцовщиц (сейчас оно без крыши). Здание состоит из четырех небольших дворов, каждый окружен 24 колоннами, а вместе они образуют галерею. Сооружение получило свое название благодаря барельефам апсар, запечатленных в танце. Обратите внимание на пустые ниши над барельефами танцовщиц. Здесь в свое время стояли резные статуэтки Будд, они были уничтожены во времена правления Джаявармана VIII, реставратора индуизма, вместе с тысячами других по всему Ангкору. Внутри галерей второго ограждения позвольте глазам привыкнуть к темноте, и вы сможете полюбоваться изящными резными гарудами. В вестибюле на запад от святилища стоит лингам — символ Шивы, установленный здесь, вероятно, во второй половине XIII века.

Поросшие мхом руиныПоросшие мхом руины

Сразу за гопурой второго ограждения находится маленький храм Вишну с длинным постаментом у восточного входа, на постаменте — отверстия для трех статуй и носик для проведения ритуала освящения воды, как на линге. Надпись на дверном косяке утверждает, что отсутствующие статуи изображали Раму, Лакшмана и Ситу, а боковую поверхность этого же дверного прохода украшает резьба. На западном фронтоне изображена сцена, в которой Кришна поднимает гору Говардхана. Далее три небольших прямоугольных храма окружают храм Будды: северный посвящен Шиве, южный — умершим королям и королевам, а западный — Вишну.

Местная девочка в храме Преа-КанМестная девочка в храме Преа-Кан

Центральное святилище, как обычно, смещено на запад. Внутренние стены здесь испещрены небольшими отверстиями, которые служили для крепления бронзовых облицовочных листов. Гравированные надписи храма утверждают, что их было использовано более 1500 тонн. В центре находится небольшая ступа, добавленная приблизительно в XVI веке. Утром при определенном ракурсе можно добиться иллюзии, что верхушка ступы ослепительно светится. Изначально здесь стояла статуя, сделанная с отца Джаявармана VII — Джаявармешвара, она, вероятно, была уничтожена Джаяварманом VIII во время реставрации индуизма в Ангкоре. Как и в Та-Пром, огромные деревья растут здесь прямо на стенах, убрать их, не повредив каменной кладки, невозможно. Тем не менее Преа-Кан значительно более расчищен от джунглей, чем Та-Пром.

Неак-Пеан

В 2,5 км на восток узкая тропа ведет к храму Неак-Пеан (Neak Pean), в переводе «Свернувшиеся змеи». Построен он все тем же Джаяварманом VII в XII веке. Этот необычный, маленький по ангкорским стандартам памятник архитектуры с крестообразным расположением водоемов и башней святилища на круглом острове посередине очень символичен. Выложенное в виде лепестков лотоса основание этого здания делает его похожим на огромный цветок, всплывший на поверхность: правда, это можно видеть лишь в течение короткого времени — в сезон дождей, когда бассейны наполняются водой. В это время храм отражается в воде и не походит ни на какой другой. Неак-Пеан, несомненно, одна из жемчужин кхмерского искусства.

Дорога к храмуДорога к храмуНеак-ПеанНеак-ПеанНеак-Пеан во время засухиНеак-Пеан во время засухи

Каменная стела в храме Преа-Кан упоминает этот храм, называя его «Счастье Королевства», и рассказывает о том, что король Джаяварман VII построил «Северное озеро» «как зеркало, украшенное камнями, золотом и гирляндами». Водоем сверкал, освещенный светом золотого храма и украшенный красными цветками лотоса. Внутри — возвышающийся остров, особенно прекрасный благодаря водам, окружающим его. Надпись на одной из стен, найденных при расчистке Преа-Кан, упоминает о Неак-Пеан «как о знаменитом острове, привлекающем своими бассейнами, — они смывают грязь грехов с тех, кто приходит туда». Храм являлся местом паломничества: сюда приходили купаться, и «больные возвращались исцеленными». В XIII столетии китаец Жоу Дагуан описал храм так: «Северное озеро лежит в четверти мили на север от окруженного стеной Города. В его центре стоит квадратная башня из золота с несколькими дюжинами каменных комнат. Если Вы ищете золотых львов, бронзовых слонов, бронзовых волов, бронзовых лошадей, здесь Вы найдете их». Два нага опоясывают основание круглого острова, от чего и возникло название Неак-Пеан. Их головы расходятся на востоке, чтобы дать проход, и выполнены в стиле головы короля змеев Мукалинды, который защитил Будду в медитации, когда надвигалась гроза. Верхняя платформа появляется как огромный венчик расцветающего лотоса. В буддистском святилище отсутствует статуя, но сохранилось все окружение — два яруса с лотосами и фронтонами, украшенными барельефами из жизни Будды: «Обрезание волос» на востоке, «Великий отъезд» на севере и «Будда, медитирующий поддеревом бодхи» на западе. На наружных стенах храма — барельефы в виде трех прекрасных групп с большими изображениями Локешвары — сострадающего бодхисатвы.



Неак-Пеан в лучах закатаНеак-Пеан в лучах заката

Внутри ступеней центрального пруда расположены четыре одинаковые часовни. Они служили для очищения паломников, которые, как можно судить по мотивам барельефов на фронтонах, приходили сюда в надежде быть вылеченными от болезней или избавиться от несчастий. Барельефы на стенах часовен изображают сцены, где в центре стоит божество — спаситель Авалокитешвара: с одной стороны от него немощный больной с трудом ползет по земле, а с другой — тот же человек выпрямляется и вновь обретает способность ходить. На юге можно найти ряд линг (символов Шивы), без сомнения, являющихся частью «тысячи линг», описанных в надписях Преа-Кан.

Скульптура коняСкульптура коня

На востоке скульптурная группа, к сожалению, сильно поврежденная, представляет собой коня, несущего маленьких, повисших на нем человечков. Это изображение связано с легендой, взятой из санскритского текста: купец Симхала вместе со своими товарищами отправился на поиски драгоценных камней. Страшная буря утопила его корабль у берегов Тамрадвипы (остров Цейлон), а купцы стали добычей ужасных людоедов, которые грозились их съесть. И тогда бодхисатва Авалокитешвара превратился в коня, очутился на острове, а затем поднялся в воздух и перенес купцов к Будде, спасая от смерти.

Храм Восточный МебонХрам Восточный Мебон

Восточный Мебон

Огромный Восточный Барай (водохранилище), который окружает Восточный Мебон (Eastern Mebon), ныне высох. Водохранилище было построено королем Ясоварманом I почти на полвека раньше, чем храм, для регулярного снабжения водой нового города Ясодхарапуры и имело 7,5 км в длину и 1830 метров в ширину. В каждом углу барая бы ли установлены стелы с выгравированными стихами на санскрите, они провозглашают покровительство Ганги, богини священной реки Ганга в Индии. Барай наполнялся водой из соседней реки Ролуос. Интересен довольно нестандартный метод строительства — водохранилище не было выкопано в земле, вместо этого были насыпаны стены — так получился огромный «бассейн».

Статуи львовСтатуи львов

Храм на острове решил построить король Раджендраварман. Восточный Мебон на самом деле не является «храмом-горой», несмотря на его похожесть. Видимость высоты происходит оттого, что вода ушла из окружавшего его прежде водохранилища, обнажив мощное пятиметровое основание. Храм завершается довольно скромной платформой с пятью башнями. Попарно, вокруг окружения, стоят восемь небольших кирпичных башен с интересными притолоками с лиственным орнаментом и восьмиугольными каменными колоннами. Построенный архитектором короля Кавиндрариматханом (только кхмеры оставили нам имена своих архитекторов), главное божество храма — Раджендрешвара было освящено в пятницу 28 января 953 года около 11 часов утра, о чем свидетельствует соответствующая надпись. Поскольку храм стоял на острове, в ограждениях, рвах и проходах по дамбам не было необходимости, вместо них на фундаменте построены четыре пристани по сторонам света. Внешнее окружение, 108x104 метра, обнесено стеной с вырезом в середине каждой стороны, чтобы обеспечить достаточное пространство между пристанями и четырьмя гопурами. Ограждение окружает серия длинных галерей. Следующий уровень внутреннего ограждения представляет 2,4-метровую террасу из латерита. Его низкие стены также имеют вырезы, дающие место для северной, восточной и южной гопур. В открытом пространстве между внутренней стеной окружения и центральной платформой стоят попарно, по сторонам света, восемь небольших кирпичных башен и пять зданий из латерита — три обращены на запад и два на восток. Центральная платформа высотой 3 метра облицована песчаником и несет обращенные на восток кирпичные башни святилищ. Центральная башня, как обычно, больше, чем другие, и стоит на двухметровой платформе.

Вид на храм Восточный МебонВид на храм Восточный МебонБашни храмаБашни храмаРуины у подножья храмаРуины у подножья храма

За восточной гопурой из латерита и камня по обе стороны находятся остатки ряда длинных галерей, лучше всего галерея сохранилась с южной стороны. Все галереи были построены из латерита с окнами, защищенными балюстрадой, и черепичными крышами. На следующей террасе по углам стоят два слона, смотрящих наружу, — они сделаны из монолитного камня. Восемь практически одинаковых слонов стоят сразу за стенами, по углам обоих ограждений. Чтобы добраться до них, нужно подняться по лестнице, ведущей к гопуре внутреннего окружения, повернуть налево вдоль карниза до двери и идти вдоль слона в юго-восточном углу.

Статуя слонаСтатуя слона

Здания на восточной стороне имеют все признаки «библиотек» — об этом говорят их положение в углах, ориентация на запад и размеры. Похоже, первоначально они имели кирпичные своды. Западные косяки дверей здания в северо-восточном углу украшают два слона, окропляющие Лакшми водой из хоботов. На притолоке восточной двери западной гопуры изображен Нарасимха, аватар Вишну в образе льва, разрывающего царя асуров. Особый интерес в башнях представляют притолоки и ложные двери на севере, западе и юге. На центральной башне восточная притолока изображает Индру на трехголовом слоне Айравате, а на западной Варуну, хранителя Запада, вместе с фигурами, держащими лотосы. Южная притолока изображает бога смерти Яму на буйволе. На юго-восточной башне, в которой стоит статуя Брахмы, на северной притолоке монстр пожирает слона. На восточной грани северо-западной башни изображен Ганеша. Неподалеку от Восточного Мебона расположен похожий на него храм Пре-Руп. Само сооружение не столь интересно, зато с его вершины открываются замечательные виды, это прекрасное место для наблюдения заката.

Группа храмов Рулос

Комплекс Рулос находится к юго-востоку от основного комплекса Ангкора. За несколько веков до Ангкора король Джаяварман II (802-850) основал на этом месте первую столицу кхмерской империи Харихаралайя.

Сооружение Индрататаки («водоема Индры») в Харихаралайе, вокруг храма Лолей, куда поступали воды реки Рулос, позволило постоянно обеспечивать водой рисовые поля и различные храмовые комплексы, примыкавшие к поселениям, где, по приблизительным подсчетам, проживало не менее 15 000 человек. Воды Индрататаки направлялись в каналы вокруг храмов Преа-Ко, Баконг, Преа-Монти, возле последнего храма был, возможно, построен дворец преемника Джаявармана II, Индравармана I. Памятники Рулоса относятся к одним из самых ранних больших постоянных храмов, построенных кхмерами, и знаменуют начало эпохи классического кхмерского искусства. До строительства Рулоса даже для постройки религиозных сооружений использовались лишь легкие (и недолговечные) строительные материалы.

Храм БаконгХрам БаконгХрам Преа-КоХрам Преа-КоХрам ЛолейХрам Лолей

Баконг

Башня храма БаконгБашня храма Баконг

Строить инду истский храм Баконг (Bakong) начал король Джаяварман III, но закончить его при жизни он не успел. Храм был достроен и освящен его преемником Индраварманом I в 881 году. Пять ярусов пирамиды храма и другие элементы символизируют священную гору Меру, а сам храм был посвящен богу Шиве. Стела, установленная при основании храма, описывает освящение в 881 году его линги, Шри Индрешрава. Несмотря на то, что храм Ак-Ем на южном берегу Западного Барая был построен раньше, Баконг считается первым настоящим «храмом-горой» — отчасти потому, что это первое подобное строение из песчаника, а также потому, что он крупнее и сложнее в структурном отношении. Баконг является самым большим и самым интересным храмом в группе Рулос. Его размеры весьма значительны: 900x700 метров, внутри находятся два рва и три концентрических ограждения. Внешний ров, в среднем 3 метра глубиной, является границей внешнего, третьего ограждения без гопуры, но с остатками двух тротуаров, ведущих один на восток, другой на север. Между внешним и внутренним рвами находятся 22 равномерно расположенные кирпичные башни, не все из них закончены. Второе ограждение, от которого до наших дней дошли только латеритовые руины, образовывало границу участка шириной около 25 метров — здесь жили слуги. В настоящее время в северо-восточном углу этого участка находится буддийский монастырь. Весь комплекс окружен рвом шириной 59 метров, образующим прямоугольник размером 315x345 метров. С востока на запад ров пересекают две дамбы — продолжение двух из четырех осевых дорог Харихаралайя. Дороги пролегают между рядами гигантских каменных наг — предшественников великолепных балюстрад классической эпохи.

Башни у подножья храмаБашни у подножья храма

По углам внутреннего ограждения остались восемь небольших квадратных кирпичных строений по одному на северо-западном и юго-западном углах со входами на восток и по два в северо-восточном и юго-восточном углах со входом, ориентированным на запад. Вентиляционные отверстия в них навели некоторых исследователей на мысль, что в этих прасатах проводились кремации. Остальные две — более поздние, длинные «библиотеки» из камня ориентированы с востока на запад. Тут же, сразу за восточным входом, находятся остатки двух других длинных «библиотек» из латерита, ориентированных с севера на юг, и следы еще одной, ориентированной с востока на запад в юго-восточном углу.

БаконгБаконг

Сама пирамида, почти квадратная в плане, имеет четкий профиль. Каждый из пяти ярусов представляет собой царства мифических существ, снизу вверх: нагов, гаруд, ракшасов (демонов), якшей (древесных божеств) и, наконец, деват (полубогов). Пирамида составляет внизу 67x65 метров и 20x18 метров вверху, уменьшаясь на каждой ступени. Четыре гопуры ведут к четырем лестницам, на каждой площадке следующему маршу предшествует элегантный полукруглый порог, по обе стороны стоят изваяния львов. Для коррекции визуального восприятия высота и ширина лестниц незаметно уменьшаются по мере подъема — мастера применили закон пропорционального уменьшения, который до тех пор использовали только при возведении крыш прасатов. Каждая терраса пирамиды слегка заглублена на запад, опять-таки для коррекции перспективы.

Статуи слонов в БаконгеСтатуи слонов в Баконге

Статуи слонов по углам первых трех ступеней пирамиды напоминают о легендарных животных, поддерживающих землю. Они призваны передать свою мощь и устойчивость зданию. Кроме того, слон был ездовым животным бога Индры, а также земных правителей. На четвертой террасе размещено 12 башен из песчаника, каждая из которых, вероятно, содержала лингу. На стене пятой, и последней, террасы еще видны остатки барельефов.

Монах смотрит на храмМонах смотрит на храм

Пирамиду венчает башня гораздо более позднего периода (XII в.), похожая по стилю на башни Ангкор-Ват, с тремя ложными дверями и одной настоящей. Богини, вырезанные в нишах по обеим сторонам дверей, сильно повреждены, так как эта башня была почти полностью разрушена и восстановлена лишь в 1941 году, но в некоторых местах все-таки неплохо сохранились. Вход в святилище охраняют львы в традиционном кхмерском стиле. Венчает башню купол в виде лотоса.

Баконг в точности соответствует индуистской космической символике: храм изображает гору Меру, первый ров — космическое море, из которого возникла эта гора, а сухие участки земли — землю, населенную людьми, которую, в свою очередь, окружают горные цепи (стены города) и еще одно море (второй ров).

Преа-Ко

Этот элегантный небольшой храм из кирпича с шестью башнями, украшенный лепниной из известкового раствора, был первым святилищем, построенным Индраварманом I в столице Ангкора IX века Харихаралайя. Его окружающий ров настолько велик по отношению к храму, что существует версия, согласно которой он являлся частью королевского дворца, следов которого до сих пор не найдено.

Храм Преа-КоХрам Преа-Ко

Преа-Ко (Preah Ko) — современное название храма, означающее «священный бык», в честь Нандина, летающего ездового животного Шивы. Храм получил такое название из-за трех статуй большого быка, установленных на его территории и указывающих, что храм посвящен Шиве.

Преа-КоПреа-Ко

На превосходно сохранившейся стеле у основания храма, после традиционного восхваления Шивы, дается краткая генеалогия Индравармана I, а затем хвалебная речь «правой руке принца» на санскрите, в которой говорится, как «длинный, сильный и страшный в бою, его сверкающий меч падает на своих врагов, победивший королей во всех направлениях. Непобедимый, он успокоился только тогда, когда два его врага показали свои спины и, ценя свои жизни, предоставили себя его защите». Надпись сопровождается ссылкой на культ Девараджи, или «короля-бога» на горе Махендра (Пном Кулен) и заканчивается упоминанием об установке в 879 году трех статуй Шивы и Деви. Другая сторона, написанная на кхмерском языке, датируется более поздним, 893 годом и описывает подношения божествам Парамешвара и Притхивиндрешвара. Храм начинается на западе тротуаром из латерита, который разделяет окружающий ров. Когда-то с обеих сторон проходили две параллельные галереи, но до наших дней от них сохранился только фундамент. Небольшая терраса приводит к гопуре второго окружения.

Статуи львовСтатуи львов

Облицованный песчаником цоколь образует общую платформу для шести башен. С восточной стороны она разрезана тремя лестницами, боковые стены которых богато украшены стражами (дварапалами) и танцовщицами (апсарами) и охраняются сидящими львами. Перед каждой лестницей лежит Нандин. На западной стороне есть одна центральная лестница. Кирпичные башни святилищ расположены в два ряда и различаются по размеру. В восточном, первом ряду средняя башня выше остальных и смещена немного назад. Как обычно, все шесть башен святилища открыты на восток. В каждой башне четыре яруса. Башни покрыты известковой штукатуркой со скульптурными барельефами — удивительно, как после 11 веков существования они сохранились до наших дней. Обратите внимание на ложные двери из песчаника с превосходными восьмиугольными колоннами с восточной стороны — они, несомненно, являются одними из лучших образцов кхмерского искусства.

Статуи стражниковСтатуи стражников

Три прасата (башни) на заднем плане похожи на башни первого ряда, но несколько ниже и предназначены для женских божеств. Они полностью выполнены из кирпича, за исключением дверных рам из песчаника. В нишах в углублениях стен прасата предков-мужчин размещены статуи молодых вооруженных дварапалов (стражников) и изваяния деват (полубожеств), охраняющих прасаты предков-женщин.

Туристы у храмаТуристы у храма

Святилище предназначалось для мужских божеств. Угловые простенки богато украшены, в глухих арках стоят стражники (дварапалы). Здесь, в отличие от таких же в Баконге, они уникальны по стилю — сделаны из песчаника и вставлены в кирпичную кладку. В северном прасате хранится линга Рудрешвара, эмблема Рудравармана, деда Индравармана I по материнской линии, а в южном — линга Притхивиндрешвара, эмблема отца Индравармана I. Их женам Нарендрадеви, Дхараниндрадеви и Притхвиндрадеви поклонялись в их обожествленном виде (деви означает «богиня»). Как и в Баконге, в Преа-Ко сохранилось лишь несколько скульптур. Из них только Шива в юго-восточной угловой башне и богиня без головы в задней центральной башне были оставлены в храме. Обе эти статуи датируются периодом создания храма.

Лолей

Еще один небольшой храм в группе Рулоса, Лолей (Lolei), был построен преемником Индравармана I, Ясоварманом I (889-910) на маленьком островке в водохранилище Индрататаки — сегодня на этом месте рисовые поля. Все, что осталось от храма — четыре башни, повторяющие дизайн башен Преа-Ко. На дверных проемах надписи на санскрите гласят, что король посвятил храм своим родителям и царственным предкам по материнской линии.

Храм ЛолейХрам ЛолейМежду башнямиМежду башнямиСтатуи в башняхСтатуи в башнях

Бантей-Срей

Бантей-Срей (Banteay Srei) — современное название храма, оно означает «Цитадель женщин», или, возможно, «Цитадель красоты», последнее отражает размер и красоту его художественного оформления. Подлинным именем храма, начертанным на его центральной линге, является Трибхуванамахешвара, что означает «Великий Бог Тройного Мира». Памятник построен из красного песчаника и необычен тем, что здесь нет монументальности, характерной для других храмов. Его здания миниатюрны по здешним меркам и очень красиво украшены сложными узорами и резными фигурками. Впервые в истории кхмерской архитектуры на фронтонах святилища изображены не отдельные элементы, а целые мифологические сцены. Бантей-Срей заслуженно называют «жемчужиной кхмерского искусства».

Вид на храм Бантей-СрейВид на храм Бантей-СрейСтатуи обезьянСтатуи обезьян

Здания храма разделены вдоль центральной оси, ориентированной с востока на запад. Здания к югу от оси были посвящены Шиве, а к северу от оси — Вишну. Позже, в XII веке, Бантей-Срей был «перепосвящен» Шиве, о чем сообщает найденная табличка, сделанная одним из жрецов.

В отличие от основных храмов в Ангкоре, Бантей-Срей не был королевским. Он был построен одним из советников короля Раджендравармана II — Яджнаварахой на подаренной ему королем земле на берегу реки Сием-Рип. Как это всегда случалось, поселение обычных людей окружило этот храм, и так был образован небольшой город под названием Исварапура. Обнаруженный французами только в 1914-м, Бантей-Срей приобрел известность, когда в 1923 году писатель Андре Мальро, позже ставший министром культуры при правительстве де Голля,украл из него четыре апсары. Он был немедленно пойман, а украденные части были возвращены в храм. Именно этот храм был первым восстановлен в 1931-1936 годах по методу анастилоза. Метод, разработанный голландскими реставраторами на Яве, подразумевает восстановление разрушенных объектов с использованием исключительно оригинальных материалов. Благодаря успеху этого метода в Бантей-Срей французская археологическая служба, занимающаяся восстановлением Ангкора, стала повсеместно применять его при реставрации других сокровищ древнего города. С одной стороны, задача в Бантей-Срей облегчалась небольшими размерами построек, маленькими блоками камня, вырезанными из прочного песчаника, который сохранил свою четкую резьбу с изобилием художественного оформления. С другой стороны, процесс реставрации осложнялся удаленностью храма, минимальными средствами и неопытностью рабочих, которые учились в процессе работы.

Постройки внутри храмаПостройки внутри храма

Чтобы устранить угрозу повреждения храма из-за подтопления, по объединенному камбоджийско-швейцарскому проекту в 2000-2003 годах была сделана система дренажа. Также были приняты меры по предотвращению повреждений стен храма деревьями. К сожалению, храм постоянно подвергался и до сих пор подвергается воровству и вандализму. К концу XX столетия власти заменили оригинальные статуи на точные копии, но и это не остановило воров — красть стали копии. Статую Шивы, помещенную в Национальный музей в Пномпене для сохранности, пытались похитить непосредственно в самом музее.

После открытия в 1936 году в восточной гопуре стелы основания храма стало ясно, что Бантей-Срей проектировался сразу целиком, это также подтверждается однородностью стиля. Выгравированная в 968 году, в первый год правления Джаявармана V, надпись дает дату начала строительства храма: апрель-май 967 года, вместе с положением Солнца, Луны и планет. Это был последний год правления Раджендравармана II. После традиционной молитвы Шиве текст стелы содержит хвалебную речь правителю Джаяварману V и его гуру Яджнавараху, который основал Бантей-Срей вместе с младшим братом, установив лингу Шивы в центральном святилище. Другие надписи, выгравированные на косяках проемов дверей, упоминают размещение еще одной линги в южном святилище и статуи Вишну в северном. Храм встречает с востока крестообразной гопурой из латерита с колоннами из песчаника и прекрасными украшениями.

Бантей-СрейБантей-Срей

Фронтон на этой гопуре изображает Индру на трехглавом слоне и вдобавок к красивому розовому оттенку камня придает храму богатое художественное оформление. Бантей-Срей окружен тремя стенами, имеющими размеры соответственно 95x110 метров, 38x42 метра и 24x24 метра. От ворот к третьему ограждению ведет широкий тротуар, с обеих сторон декорированный столбиками, — в прежние времена каждый год они разрушались дикими слонами. С левой стороны тротуара на фронтоне «библиотеки» сюжет, известный как «Умамахешвара», в котором Шива держит трезубец и со своей женой Умой едет на быке Нандине. С правой стороны «библиотека» с превосходным фронтоном, где Вишну, появившись в образе льва Нарасимха, разрывает на части короля асуров Хираньяхашипу в момент, когда тот собирался убить своего сына, великого преданного Верховной Личности Бога.

Надписи на санскритеНадписи на санскрите

На фронтоне восточной башни второго ограждения, под гарудой, держащей ветвь с листьями, два слона льют воду из горшков на Лакшми — богиню красоты и плодородия, жену бога Вишну. Внутри третьего, самого последнего, центрального ограждения, на «библиотеке» справа от входа — знаменитый барельеф фронтона изображает не менее знаменитую историю из Рамаяны, как изображенный многоруким и многоголовым ракшас Равана пытается трясти гору Кайласа, где живет Шива. Сама гора изображена как многоярусная пирамида на стилизованном лесном фоне. На вершине сидит Шива с женой Умой, присевшей около него в восхитительной позе. Шива придавливает гору своей правой ногой, чтобы прекратить тряску. Второй ряд изображает явно встревоженных священников и богомольцев, показывающих пальцем на Равану. Справа молящаяся женская фигура. На третьем ряду поклоняющиеся с головами слонов, львов, птиц и лошадей. С обеих сторон обезьяны в изысканных головных уборах. Нижний ярус занят животными, которые в ужасе бегут от Раваны.

На фронтоне «библиотеки» слева — другой знаменитый барельеф, на этот раз сюжет из другого эпоса, Махабхараты. К Кришне и Арджуне, отдыхавшим на берегу реки Ямуна около леса Кхандава, подошел брахман, обратившийся богом Агни (бог огня). Далее варианты расходятся: то ли Агни сказал, что хочет сжечь лес Кхандава, чтобы съесть его растительность и животных, то ли он хочет уничтожить змея Такшака, то ли Кришна и Арджуна хотели, чтобы этот лес был сожжен для основания города Индрапрастха. Так или иначе, Индра на трехглавом слоне Айравате препятствует пожару, высвобождая потоки ливня, чтобы защитить своего друга, змея Такшака, живущего в лесу. Кришна и Арджуна, в свою очередь, противодействуют Индре, блокируя ливень градом магических стрел, и преграждают выход из леса для его жителей с обеих сторон.

Барельефы на стенах храмаБарельефы на стенах храмаАнгкорАнгкор

С западной стороны этой же «библиотеки» — Кришна убивает короля Камсу. Эта сцена взята из священной книги Шримад Бхага-ватам и происходит во дворце — его изображение дает нам представление о том, какие прекрасные деревянные дворцы были в Ангкоре. Две большие фигуры представлены в перспективе, что редко встречается в барельефах Ангкора. Кришна держит Камсу за волосы и вот-вот убьет его. По углам на колесницах, запряженных конями, по всей видимости, Кришна и Арджуна, вооруженные луком и стрелами, прибыли во дворец. В остальных комнатах изображены взволнованные женщины, наблюдающие за происходящим.

Дверь с узорамиДверь с узорами

На западном фронтоне изображена сцена из Рамаяны: битва Валина и Сугривы. Валин, сын Индры, отобрал у Сугривы, сына Сурьи (бога солнца), царство обезьян. Рама пообещал помочь Сугриве вернуть царство в обмен на помощь армии обезьян под предводительством Ханумана против армии Раваны, чтобы освободить свою жену — Ситу. Во время поединка Сугрива побеждал, но Валин прибег к хитрости — он притворился мертвым и готов был нанести смертельный удар Сугриве, и тут Рама (справа с луком) пронзил его своей стрелой. За Рамой стоит его брат Лакшман. Великолепный по выразительности барельеф умирающего Сугривы на руках его жены Рати изображен в Ангкор-Ват. Внутри, ближе к южной стене, в дверном проеме с тремя гусями, стоит прекраснейшая апсара, можно сказать, символ красоты Бантей-Срей и отчасти всего Ангкора.

Храм Бенг-МелеаХрам Бенг-Мелеа

Бенг-Мелеа

Бенг-Мелеа (Beng Melea) интересен прежде всего тем, что не расчищен, как почти все храмы Ангкора, а оставлен в том состоянии, в котором его нашли. Джунгли полностью захватили храм. Здесь можно лазить по крышам, кататься на лианах и ощущать себя обитателем джунглей (каким именно, выбирайте сами). Бенг-Мелеа построен во время правления короля Сурьявармана II (1113-1150). Созданный в том же стиле, но чуть раньше, чем Ангкор-Ват, Бенг-Мелеа, возможно, послужил его прототипом. Несмотря на то что здесь много резных сводов и дверных проемов, в комплексе нет барельефов, да и сама резьба достаточно редка. Когда храм был действующим, стены, возможно, были покрыты фресками. В те времена Бенг-Мелеа стоял на перекрестке нескольких важнейших дорог в Ангкор, Ко-Кер и Северный Вьетнам. Храм занимает территорию в один квадратный километр, он весь покрыт джунглями и очень мало посещаем — это создает ощущение «затерянного мира». Деревья здесь растут прямо из разрушенных башен и галерей, это, наверное, самые впечатляющие виды «деревьев в храме». Вокруг храма Бенг-Мелеа вырыт большой ров, поросший лотосами, как лопухами...

Хотя по храму вполне можно бродить самостоятельно, гид здесь очень пригодится. Он поведет вас в такие укромные места и завалы, куда вы сами не догадаетесь залезть. Для посещения Бенг-Мелеа нужно купить отдельный билет за $ 5.

Бенг-МелеаБенг-МелеаОкно храмаОкно храмаПоросшие мхом стены храмаПоросшие мхом стены храма

Ко-Кер

Заросшее деревом башня в храме Ко-КерЗаросшее деревом башня в храме Ко-Кер

Храмовый комплекс Ко-Кер (Koh Ker) — самый удаленный от Ангкора храм этого региона. От Сием-Рипа он находится на расстоянии примерно 100 км на одной дороге с Бенг-Мелеа. Храм представляет собой остатки одной из столиц кхмерской империи ангкорского периода. В 928 году король Джаяварман IV, узурпировавший трон, основал в 100 км от Ангкора новую столицу Ко-Кер. Король был богат и могущественен, он воздвиг впечатляющий королевский город Ко-Кер, брахманские монументы, храмы и башни, построил огромный барай (бассейн-резервуар) Рахал. Джаяварман IV правил в Ко-Кер до своей смерти в 941 году. Его сын Харшаварман II оставался здесь еще три года, прежде чем вернуть столицу в Ангкор. Комплекс Ко-Кер не подвергался реставрации. Здесь нет толп туристов, а потому можно попытаться представить, какими были подобные сооружения до очистки от поглощающих их джунглей.

Большая семиярусная пирамида Прасат-ТомБольшая семиярусная пирамида Прасат-Том

Основные руины комплекса — это Прасат-Том, впечатляющая 7-ярусная пирамида и храмовый комплекс, башни и маленькие храмы около дороги и многочисленные лингамы. Интересная часть Ко-Кер — святилище Шивы. Здесь стоит гигантский, в человеческий рост, лингам — самый большой в Камбодже. Кстати, лингам можно использовать как компас: открытый канал лингама всегда указывает на север.

Храм Ко-КерХрам Ко-Кер

Главное сооружения комплекса — большая семиярусная пирамида Прасат-Том. Вокруг нее ходит множество легенд. Кхмеры верят, что шахта в центре пирамиды является связующим звеном между землей и подземным царством. В нее по приказу короля сбрасывали провинившихся подданных. Рассказывают, что кхмерский крестьянин, свалившийся в шахту в 1996 году, каким-то образом выбрался из нее с золотым слитком в десять килограммов. После этого случая крестьянин повредился рассудком и не смог объяснить, ни откуда он взял золото, ни то, как выбрался. Позже, в 2004 году двое археологов опять пытались проникнуть в эту шахту, и, судя по легенде, одного из них спустя несколько часов достали мертвым с совершенно поседевшими волосами, а другой и вовсе сгинул. Так же, по свидетельству местных жителей, помеченные кокосовые орехи, брошенные в этот колодец, всплывают на следующий день в бассейне реки Андомпрей, в 3 км пути. А звука падения такого ореха никто услышать не может — сколько ни слушай. Вход на пирамиду запрещен, полуразрушенная лестница, ведущая на нее, закрыта. Однако, если очень хочется испытать судьбу, дайте охраннику $ 5, и он будет смотреть в другую сторону. Впрочем, без специального снаряжения спуститься в шахту все равно не получится.

Гуляя по святилищу Ко-Кер, изучая развалины и непротоптанные тропы, будьте предельно осторожны. Мимо всех главных объектов ведет проверенная дорожка, вглубь зарослей лучше не заходить — хотя уже очень давно никто не подрывался на мине, считается, что комплекс не до конца разминирован после полпотовского террора. Входной билет в Ко-Кер стоит $ 10.

Ангкор-Ват — жемчужина АнгкораАнгкор-Ват — жемчужина Ангкора

Окрестности Ангкора

Пном Кулен

Водопад на реке СиемреапВодопад на реке Сиемреап

Пном Кулен (Pnom Kulen) — небольшой горный массив в 50 км к северу от Сием-Рипа и в 25 км от Бантей-Срей. Его наивысшая точка — 487 м. Если вы планируете поездку на Пном Кулен, имейте в виду, что горная дорога настолько узка, что две машины не могут разъехаться, поэтому весь транспорт идет наверх до 11 часов утра, а обратно после 11. Такси до Пном Кулена и обратно обойдется в $ 30-40.

В период строительства Ангкора здесь в карьерах добывали камни для строительства храмов и сплавляли их на плотах по реке. Пном Кулен считается святой горой в Камбодже, вершина горы является священным местом как для индусов, так и для буддистов, которые приезжают сюда как паломники. Она также значима для камбоджийцев как родина древней кхмерской империи, именно на Пном Кулен король Джаяварман II провозгласил независимость в 804 году. Есть некоторые разногласия, от кого именно была провозглашена независимость. Большинство считают, что Камбоджа была вассалом Явы, по мнению других ученых — Камбоджа в то время находилась под властью Лаоса. Провозглашением свободы Джаяварман II не ограничился, заодно введя новый культ «короля-бога», также называемый культом линги, который существовал много веков и после его смерти.

Ручей тысячи Лингамов — в древние времена под воздействием индуистской культуры на дне ручья были вырезаны священные символы — Лингамы, воплощающие в себе мужское начало, вода протекая по лингамам становилась священной. Даже в наше время это место священнРучей тысячи Лингамов — в древние времена под воздействием индуистской культуры на дне ручья были вырезаны священные символы — Лингамы, воплощающие в себе мужское начало, вода протекая по лингамам становилась священной. Даже в наше время это место священн

Интересная достопримечательность Пном Кулена — ручей тысячи Лингамов, здесь в камне вырезано более тысячи небольших религиозных изображений. Уникальность заключается в том, что изображения находятся под водой, в 5 см под поверхностью. Это не случайность, а изначальная задумка художника: по приказу короля русло реки было отведено в сторону, чтобы мастера могли вырезать фигуры, а затем возвращено на прежнее место. Среди особенно интересных фигур — Вишну, возлежащий на своем змее Ананте с женой Лакшми у его ног, из пупка Вишну растет цветок лотоса с верховным божеством Брамой.

Пном Кулен — это национальный природный парк с прекрасными водопадами, на самом большом из которых можно отдохнуть от камбоджийской жары и искупаться. Сыграл свою роль Пном Кулен и в современной истории. Именно здесь прошли последние сражения между красными кхмерами и вьетнамцами в 1979 году. Рядом с горой находится Преа-Анг-Том, буддистский монастырь XVI века с самой большой в Камбодже статуей лежащего Будды.

Сием-Рип

Сием-РипСием-Рип

Сием-Рип — один из самых крупных городов Камбоджи. Это спокойный, уютный город, раскинувшийся на тенистых берегах реки с одноименным названием. Большинство туристов приезжают в Сием-Рип ради посещения Ангкора, до которого отсюда всего 5 км. Но если раньше Сием-Рип был тихой спальной площадкой для путешественников, то сегодня город разросся и предлагает туристам на выбор многочисленные отели и рестораны с кухнями всего мира. Название Сием-Рип означает «Сиам побежденный». Город назван так в честь разгрома кхмерами сиамской (тайской) столицы Аюттайи в XVII веке.

Улицы городаУлицы города

Достопримечательностей в Сием-Рипе немного. К поездке в Ангкор будет интересно приурочить посещение Ангкорского национального музея (Angkor National Museum), в котором собрана замечательная коллекция артефактов из древнего города, в том числе около тысячи изображений Будды, сделанных из дерева, камня и драгоценных камней.

Французский квартал — приятное место для прогулок, расположенное у реки в южной части города. К югу от него находится Старый рынок (Psar Chaa). Помимо разглядывания лотков торговцев, здесь можно купить интересные сувениры, например карандашные «оттиски» храмов на рисовой бумаге, стоят они недорого, а на стене смотрятся очень красиво. За рынком, у реки, множество продавцов торгуют шелковыми шарфами и саронгами, резными изделиями из дерева, серебра и многим другим.

В многочисленных магазинах на улицах вокруг рынка можно приобрести сувениры более высокого качества, но цены в них будут в несколько раз выше, чем на рынке. Обычно цены в магазинах фиксированные, но пробовать поторговаться стоит всегда.

РынокРынокУлица пабовУлица пабовАнгкорский национальный музейАнгкорский национальный музей

Вечер в Сием-Рипе можно провести на шумной улице Пабов (Pub Street) с массой ресторанов, кафе и баров. Любители покоя и романтики могут прогуляться вдоль берега реки на юг, до южных окраин города. Навязчивые таксисты часто предлагают туристам поездки в школу искусств и на шелковую фабрику. Основная цель такой экскурсии—уговорить путешественников купить картину или что-нибудь из шелка, причем по цене, намного превышающей ту, за которую можно приобрести похожую вещь на рынке.

Индуистское святилище Пре-РупИндуистское святилище Пре-Руп

Маршруты

Практически все туристы, планируя маршрут, задаются главным вопросом: какие храмы посетить? В Ангкоре и окрестностях огромное количество храмов, и увидеть их все невозможно — да и не нужно. Не стоит стараться вместить в поездку как можно больше храмов — к концу дня ощущения притупятся, храмы начнут сливаться в один и впечатления будут смазаны. Лучше сосредоточиться на программе-минимум: Байон (Ангкор-Тхом), Ангкор-Ват, Та-Пром, Та-Кео внутри Ангкора, Бантей-Срей и Пном-Бакенг, а также Бенг-Мелеа и Ко-Кер за его пределами.

Классические маршруты

Верхом на слонеВерхом на слоне

Традиционные маршруты по Ангкору — это «малый круг» и «большой круг». Как показывает практика, они удобны с географической точки зрения, но не совсем оптимальны для получения наибольших впечатлений. Лучше не придерживаться классических маршрутов, а составить свой собственный план путешествия по самым интересным храмам.

Для посещения дальних храмов Ко-Кер и Бенг-Мелеа можно сэкономить дневное время. Если приехать в Ко-Кер ранним утром, вы будете гулять по нему практически в одиночестве. Потом можно отправиться в сторону Ангкора и по дороге заехать в Бенг-Мелеа. Учтите, что кхмерские таксисты очень не любят работать по ночам, даже если найдете водителя, который согласится на такое, стоимость поездки ночью будет как минимум на 50% дороже. Возможно также заночевать в гестхаузе (туристском отеле) около Ко-Кер.

Монахи в АнгкореМонахи в Ангкоре

Малый круг

Этот 17-километровый маршрут начинается от западной стены Ангкор-Ват и ведет на север мимо храмов Та-Пром-Кел (Ta Prohm Kel), Пном-Бакенг (Phnom Bakheng) (откуда на закате открывается прекрасный вид) и Баксей-Чамкронг (Baksei Chamkrong) к южному входу в Ангкор-Тхом (Angkor Thom). На центральной площади Ангкор-Тхом за храмом Байон (Bayon) путь поворачивает на восток к Воротам победы (Victory Gate) и между удивительно похожими храмами-близнецами Чау-Сэй-Тевода (Chau Say Tevoda) и Томманон (Thommanon) следует к храму Та-Кео (Ta Keo). У этого храма путь поворачивает к юго-востоку и в обход пересохшего водохранилища Восточный Барай (East Baray) ведет к храму Та-Пром (Ta Prohm). Затем нужно пройти между огромным буддистским храмом Бантей-Кдэй (Banteay Kdei), окруженным четырьмя концентрическими стенами, и пересохшим бассейном Срас-Сранг (Sras Srang), свернуть на юго-запад и мимо индуистского храма Прасат-Краван (Prasat Kravan, его легко узнать по пяти кирпичным башням) вернуться к южному входу Ангкор-Ват.

Храм Та-Пром-КелХрам Та-Пром-КелХрам Баксей-ЧамкронгХрам Баксей-ЧамкронгПересохшее водохранилище Восточный БарайПересохшее водохранилище Восточный Барай

Большой круг

Бддистский храм Бантей-КдэйБддистский храм Бантей-Кдэй

Протяженность маршрута 26 км. Он начинается от Ангкор-Ват и до храма Байон совпадает с «малым кругом», но из Ангкор-Тхом выводит уже не через восточные, а через северные ворота (North Gate) и сразу же сворачивает на северо-восток к одному из крупнейших храмовых комплексов Ангкора — храму Преа-Кан (Preah Khari). Затем путь ведет на восток к буддистским храмам Неак-Пеан (Neak Pean), который стоит на острове посреди пересохшего бассейна, и Та-Сом (Ta Sorri). Его оплетенная огромными корнями восточная гопура — одно из самых популярных мест для фотосъемки на память. После этого маршрут резко меняет направление и ведет на юг. Следуя по дну высохшего Восточного Барая, посредине которого стоит индуистское святилище Восточный Мебон (East Mebon), украшенное вырезанными из камня слонами, можно выйти к другому индуистскому святилищу Пре-Руп (Pre Rup). Около него путь поворачивает на запад, где вновь сливается с «малым кругом» и возвращается к Ангкор-Ват.

Туристам

На осмотр Ангкора путешественникам, как правило, достаточно трех дней, хотя ценителям древней истории и архитектуры легко найдется чем заняться здесь в течение недели или даже месяца. Посетители Ангкора обычно останавливаются в одном из многочисленных отелей Сием-Рипа в 5 км от въезда в храмовый комплекс. Вход в храмовый комплекс открыт ежедневно, от рассвета до заката.

Ворота победыВорота победы

Билеты

У въезда в Ангкор находится касса, где необходимо приобрести входной билет. Цена билета $ 20 за день, $ 40 за три дня или $ 60 за неделю. Детям до 12 лет - бесплатно. 3-й 7-дневные билеты именные, и для них требуется фотография паспортного размера. Сфотографироваться можно тут же, у кассы. С 2013 года разрешено использовать 3-дневные билеты не в последовательные дни, однако необходимо предупредить об этом при покупке. Касса открыта с 05.00 до 17.30.

Так выглядит билет в АнгкорТак выглядит билет в Ангкор

Маленькая хитрость: лучше приехать в Ангкор к закату за день до осмотра храмов. В 17.00 касса начинает продажу билетов на следующий день, при этом в «завтрашний» билет уже включено сегодняшнее вечернее посещение. Таким образом вы убиваете двух зайцев: получаете возможность бесплатно наблюдать закат в Ангкоре, а утром вам не нужно будет тратить время на стояние в длинной очереди.

Кассы у входаКассы у входа

Хотя обойти кассу и проникнуть на территорию не так уж сложно, не советуем поддаваться соблазну - ангкорские охранники прекрасно осведомлены об «особо экономных путешественниках» и очень часто проверяют билеты внутри комплекса.

Билет в Ангкор включает в себя визит в храм Бантей-Срей, находящийся за пределами комплекса. За вход в дальние храмы Ко-Кер и Бенг-Мелеа нужно платить отдельно: Ко-Кер $ 10, Бенг-Мелеа $5.

Как передвигаться

Храмы находятся на слишком большом расстоянии друг от друга, чтобы обходить их пешком. Есть несколько вариантов передвижения между храмами:

ВелосипедВелосипед

Велосипед. Велосипед можно взять напрокат в одном из многочисленных пунктов проката в Сием-Рипе. Стоимость $ 2 в день. Многие туристские отели (гестхаузы) дают велосипеды бесплатно или за $ 1-3. Если решите воспользоваться этим вариантом, учтите, что днем в Ангкоре очень жарко.

Мотобайк (с водителем). Удобно для одиноких путешественников. Рассчитывайте на $ 6-8 в день за поездки внутри Ангкора, больше за посещение дальних храмов. Многие водители немного говорят по-английски. Найти мотобайк можно через любой отель.

В Сием-Рипе аренда мотобайков (без водителя) иностранцам запрещена, однако здесь можно ездить на мотобайке, арендованном в другом месте.

Тук-тукТук-тук

Тук-тук. Открытый тук-тук - очень удобная форма передвижения на небольшие расстояния. В жару лица приятно обдувает ветер, а открытые стены позволяют фотографировать не останавливаясь. Аренда тук-тука обойдется в $ 12— 15 в день за поездки внутри Ангкора. Обычно визит на рассвете стоит дополнительные $3.

Такси с кондиционером. Самый комфортабельный способ, особенно в жаркие месяцы. Для поездок в дальние храмы - это почти единственный вариант. Такси стоит $ 25-30 в день, при посещении дальних храмов цена увеличивается.

Дорога в Ко-Кер на такси занимает около двух часов и стоит от $ 70 туда-обратно с заездом по дороге в Бенг-Мелеа. Более дешевый вариант посещения Ко-Кер/Бенг-Мелеа - купить тур в любом из многочисленных агентств и ехать в полупустом удобном микроавтобусе за $25 с человека.

Во всех случаях торгуйтесь и еще раз торгуйтесь. Обязательно четко договоритесь о цене, прежде чем начнете поездку.

Ангкор-ВатАнгкор-Ват

Когда ехать

Проливной ливень в АнгкореПроливной ливень в Ангкоре

Лучшим временем года для посещения Ангкора считается период с ноября по февраль, когда погода самая прохладная. Однако в это время в Ангкор съезжаются толпы туристов, и величественное спокойствие храмов пропадает вместе с их неповторимой атмосферой. Приезжать в Ангкор рекомендуется в июле-августе. Хотя формально это сезон дождей, нужно учесть, что дожди тут короткие и нечастые. В это время уже не так жарко, все вокруг покрыто зеленью, а рвы и пруды заполнены водой. Самые жаркие месяцы в Камбодже- с середины февраля до конца мая. В это время температура, особенно в середине дня, может достигать запредельных значений, и наслаждаться храмами будет затруднительно.

Комната в отеле Borei Angkor Resort & SpaКомната в отеле Borei Angkor Resort & Spa

Где жить

Для посещения Ангкора удобнее всего остановиться в Сием-Рипе. В городе можно найти гостиницы на любой вкус и карман - от гестхаузов (маленький и недорогой туристский отель) за $ 5-10 в день до сетевых дорогих отелей, номера в которых обойдутся в несколько сотен долларов. Однако, чтобы наиболее полно погрузиться в атмосферу Камбоджи и прочувствовать дух Ангкора, лучше останавливаться именно в гестхаузах и есть там, где едят местные, - это очень вкусно и вполне безопасно.

Как спланировать день

Дорога к Ангкор-ВатуДорога к Ангкор-Вату

Лучше всего встать пораньше и постараться приехать в Ангкор с рассветом - пока еще прохладно и не нахлынули толпы. Часам к 12 можно вернуться в отель, отдохнуть в прохладе, перекусить, а к трем вновь отправиться к храмам и остаться до заката, Кстати, в утренние и вечерние часы лучи солнца падают наиболее оптимально для фотографирования храмов - это дополнительный бонус такого расписания. Однако, если вы из тех счастливцев, кто хорошо переносит жару, поступите наоборот, и когда большинство туристов уедет в Сием-Рип на дневные часы, останьтесь бродить по храмам, и вы сможете спокойно погулять и перекусить в одной из забегаловок для местных. Кулинарных изысков здесь не найти, но еда, как правило, довольно вкусная. Спросите у водителя такси или тук-тука, где он рекомендует поесть, они обычно знают лучшие места. Очень советуем попробовать «камбоджийское барбекю»: на плитку ставят неглубокую кастрюлю с островом-сковородой в виде купола посередине. Вокруг «острова» в бульончике варятся овощи. Вы сами выкладываете куски мяса или креветок на купол: мясо жарится, а сок от него стекает в бульон. Это чрезвычайно вкусное и оригинальное блюдо, В более приличные рестораны, рассчитанные на туристов, стоит заходить, только если вы категорически не приемлете кхмерскую кухню.

ГидГидБарельефы с изображением АпсарБарельефы с изображением Апсар

Как одеваться

Ограничения по одежде есть только в двух местах Ангкора: храме Бапуон и верхнем ярусе Ангкор-Ват. Здесь необходимо, чтобы колени и плечи были закрыты, причем этот запрет соблюдается очень строго. Обвязаться парео или накидкой не разрешают. Одежду у входа не предлагают, единственный вариант - выйти из храма, дойти до мини-рынка и купить себе там одежду, но это займет довольно много времени. В остальных местах никаких ограничений нет.

Гиды

Хотя храмы вполне можно обойти и самим с путеводителем в руках, услуги гида могут оказаться очень полезными. Гид обратит ваше внимание на интересные элементы строений, поведет закоулками, в которые вы сами не догадаетесь заглянуть, расскажет историю, изображенную на барельефе, поможет спланировать поездку так, чтобы как можно меньше пересекаться столпами (30 экскурсионных автобусов китайцев способны испортить впечатление от любого храма). Сопровождение русскоязычного гида стоит от $ 60 в день, при этом качество русского языка не гарантируется. Хороший англоязычный гид попросит $25-30.

ТуалетыТуалеты

Туалеты

Как один из показателей заботы о посетителях в Ангкоре построили прекрасные современные туалеты, их можно найти около каждого крупного храма.

ЗмеяЗмея

Осторожно, мины!

Если вы поехали осматривать дальние храмы и вам по дороге срочно понадобилось в туалет, не уходите от дороги - несмотря на все усилия, в камбоджийских лесах до сих пор осталось немалое количество необезвреженных мин. Это правило касается всех отдаленных районов Камбоджи. Только в одном храмовом комплексе Ко-Кер недалеко от Ангкора в 2008 году саперы во время «чистки» обезвредили более тысячи мин и около полутора миллионов гранат и патронов. Нет никакой гарантии, что были найдены все мины. Оставайтесь на проложенной дороге, и вы будете в безопасности. Несмотря на то что уже довольно давно ни один турист не подрывался на мине, отнеситесь к этому предостережению очень серьезно.

Змеи

В самом Ангкоре змей практически нет, слишком много здесь туристов. В дальних храмах, особенно поросших джунглями, таких как Бенг-Мелеа, увидеть змею вполне реально. Шанс быть укушенным очень невелик, просто будьте внимательными.

Другие города Камбоджи
Ангкор Ангкор — уникальное историческое наследие Камбоджи. Некогда город-миллионник и крупнейший центр на...
Сием-Рип Сием-Рип – маленький город, находящийся в Камбодже. Туристы полюбили его за спокойную атмосферу,...
Пномпень Столица Камбоджи Пномпень расположилась на берегу величественной реки Меконг. Современные отели и...

Смотрите также: Фото парка Шкарет, Достопримечательности Австрии, Города Ганы, Дания, Печ, Гирокастра, Остров Тринидад, Королевский дворец Пхранакхонкхири



Наверх